「疑」字的甲骨文，寫作「」，就是一個老人拄著枴杖，面前有兩條路，他在路口不知道往哪裡走。
《說文解字》上說：「疑者，惑也。」他迷惑，不知道該往哪裡走，心裡分叉；如果心裡沒叉，就不懷疑，就會「正念直來」。
貪、瞋、癡、慢、疑，這是人的五種根本煩惱，人人生來就有，如果一個人沒有懷疑，那就太快樂了。
小孩為什麼特別快樂？我們總說「騙小孩呢！」為什麼這樣說？因為小孩好騙，沒有懷疑心；小孩的快樂也是從這裡來的，就是沒有疑心。成年之後就不行了，懷疑的煩惱就來了。
有人疑心重，有人疑心輕，疑心重的人煩惱多，疑心輕的人煩惱淺。
「疑」本身是陰性的；反過來，「信」是陽性的。「疑心生暗鬼」，鬼屬陰，鬼是陰之極。疑心怎麼生暗鬼呢？疑跟鬼是同類，同氣相求。
有一個詞叫「狐疑」，狐狸疑心比較重，我們說一個人愛懷疑，就說他像狐狸一樣，陰氣比較重。
如果我們的身體足夠靈敏，就有感覺：當你對一件事，或者一個人，有所懷疑的時候，明顯感覺身體不舒服，身體的氣機好像被阻礙了，氣機不暢；當你對一個人，或者一件事，特別信任的時候，就會覺得特別舒暢，渾身的氣機都很舒暢。
現在人的很多病，都跟疑心有關係。疑心確實是一種病，它會導致疾病，非常明顯。疑心一起，陰氣就招感來了；信心一起，陽氣就招感來了。
當「相信」和「懷疑」擺在我們面前，要選擇相信，這對我們有好處。
有一部電影，叫《算計》。有十個人進入一個密閉的空間裡，其實是做一個心理實驗，但是是真刀真槍的，死是真死，不是假的。後來有九個都死了，只有一個人活著出來了。本來這十個人都可以安全出來的，只要他們互相之間不猜疑，不懷疑對方要害自己，只要他們都互相信任對方，都可以活著出來。結果因為互相懷疑，死了九個人，而且誰先懷疑誰先死。
現實中不也是這樣嗎？
先懷疑的人，往往先受到傷害。因為，懷疑本身就是自傷自害。
《素書》上有句話「自信不疑人，自疑不信人」，內心自信的人，不容易懷疑人；內在不夠自信的人，既懷疑自己，也懷疑別人。
人跟人的關係，靠信任維繫，人跟人之間一旦有了懷疑，開始可能是很小的懷疑，就像雞蛋有了縫隙，蒼蠅就來了，然後縫越來越大，最後就破裂了。
人跟人的關係破裂，都是因為開始有不信任的罅隙。
人跟人如何相處？秘訣就是兩個字——不疑。
古人說「待人有道，不疑而已」。你信任對方，對方也信任你；即使對方不值得信任，但是你信任他的狀態，都會讓他隨著你信任的方向改變。
有一個人叫馬卡連柯，是俄羅斯很有名的教育家。他收養了一個孤兒，是個偷盜大王，特別愛偷東西。剛收養過來的時候，他讓這個義子騎馬去遙遠的地方取一大筆錢。
這個男孩把錢取回來，就問他：「我是偷盜大王，你還這麼信任我，不怕我拿著錢跑了嗎？」
他說：「我不懷疑，完全相信。」
後來，這個男孩徹底改變了，再也不偷盜了。
淨宗師父講過一個他以前的經歷。
他在天津上大學的時候，有一次返校，坐人力車，從車站到學校，車伕要了五塊錢，師父就說「怎麼這麼貴？別人都是三塊錢」，就像我們平常討價還價。
那個車伕講了一句話，一下就把師父震住了，影響了師父一輩子，他說：「你這個人，連人都不相信，活著還有什麼意思？」
從那以後，師父就特別相信人。這讓接觸到師父的人，很快拉近距離。懷疑是阻隔的，懷疑使人與人之間產生距離；去掉懷疑，立刻就覺得很親很近。有些人從小到大都被人懷疑，跟師父聊了兩句，就覺得「世界上從來沒有一個人像師父這樣，對我這麼信任」。
有一位法師，也非常信任人。
寺院在山上，他不方便下山取錢，就打電話把開出租車的叫上山來，直接把銀行卡給對方，把密碼寫在紙條上，「請你幫我取多少錢」。把那個司機感動的，「從來沒有人這麼信任過我！」
結果他就照辦了，把錢取了，完璧歸趙，把卡拿回來給法師。
這都是不可思議的事，我們一般人都信不過。
信任是很好的品質；懷疑很不好，動不動就懷疑人，其實不好。疑心生暗鬼，內心藏了很多鬼，大鬼小鬼，這些都讓我們不舒服，給我們的人際關係帶來困擾。
講到出世法，懷疑更是不好的習慣、煩惱。如果由習慣懷疑人，轉而成為懷疑佛、佛經、祖師的教法，那就虧大了，這個習氣障礙太大了。因為懷疑，會付出很大的代價。
很多好處、大利益，因為懷疑，就失之交臂；如果能不懷疑，相信佛講的話，無上大利，就不期而遇。
從出世法的角度來說，貪、瞋、癡、慢都不是很重的罪業，唯獨懷疑是最要命的習氣，最要命的煩惱，最要命的業障。
尤其在淨土法門，龍樹菩薩說「或有以信方便，易行疾至阿惟越致者」，淨土法門以「信」為方便，結果一開始就把它堵住了。
「信」就像一扇門，如果這扇門是關著的，屋子就跟你沒緣，屋裡有再多的好書，你再想看，也看不到，也借不出；有再好聽的講座，如果沒有這扇門，你也進不來，聽不到。如果有了信，等於這扇門打開了，走進來就是一個嶄新的世界。淨土的世界，因為相信才進來，「信」對於淨土法門來說至關重要。
法然上人說：
生死之家，以疑為所止；涅槃之城，以信為能入。
為什麼我們在生死中出不來？就是懷疑造成的，懷疑佛的存在，懷疑佛的淨土，懷疑念佛能往生佛的淨土。
阿彌陀佛的極樂世界涅槃之城，只要相信，信而願，願而稱，就完成了，沒有別的。
龍樹菩薩說：
若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，華開則見佛。
花為什麼不開？因為懷疑。懷疑打消了，信心清淨了，花就開了。
有人說「我學佛念佛這麼長時間，好像沒什麼快樂可言，也沒有任何感覺，甚至越學越煩惱」，這是因為沒有信心，信心沒打開，信心清淨，花開見佛。見佛哪有不歡喜的？哪有不得利益的？
即使在聖道法門，信心也是第一重要的，「信為道源功德母，長養一切諸善根」，修道的源泉來自於相信。
《金剛經》說「信心清淨，則生實相」，信心清淨到極處，就是實相本身。所以，信心多重要啊！
善導大師講到「信」的詞就更多了，「決定深信」「唯可深信」「此心深信，猶若金剛」。
在《大經》裡，彌勒菩薩說「不敢有疑」，「不敢有疑」就是選擇相信。
淨宗師父有一篇文章，就叫《不敢有疑》：
我們是什麼人？敢對佛說的話懷疑？《無量壽經》彌勒菩薩對佛所說「不敢有疑」，凡夫疑佛語，好大的膽，天大的罪。
一切罪中沒有比疑佛更大的罪。佛語教誡，慈誨恩重，竟然不能信受，一句話：業障太重！
日月可墜落，虛空可粉碎，大風可以絲帶繫，彌陀誓願不可更移。
佛說念佛往生就往生，又有什麼可懷疑的呢？又有什麼難信的呢？
佛說難信，意在勸信、當信，並非信有何難。
信了就信了，想信、願信就信了。「如是我聞」即是信，是佛說的，所以信。
信有佛性也是信。為什麼不能信念佛往生？悟難信易，悟佛性不易，信則很容易。
那是不是信了就沒事了？不是的。
信取一念往生，行勤一生多念。
雖然相信一念就可以往生，但是在行持上要一生稱名。
有人說「我信一念往生，何須多念？何須一生稱名？」錯了，就是因為相信一念往生，才要行勤一生稱名。
