阿彌陀佛有十二種光：無量光、無邊光、無礙光、清淨光、歡喜光、智慧光、難思光、無稱光、超日月光等，這種種的「光」就是我們眾生所需要的。
眾生心中有無明，有煩惱，有業障。如此有無明有煩惱的人，自自然然心就不和諧了，自己不和諧，家庭、社會就會受到影響。所以和諧先要從改變自我開始。要改變自我，必須心中有光明，有希望，有歸宿，有依靠，有被佛救度的喜悅。心中有了光明、喜悅，心地才會柔軟、善良。
阿彌陀佛這十二種光明，就是給我們眾生帶來利益的。《無量壽經》講，遇到阿彌陀佛的光明：
三垢消滅，身意柔軟，
歡喜踴躍，善心生焉。
眾生遇到阿彌陀佛的光明，這些無明、煩惱、業力等垢障就會消滅。所有眾生在這個世間都已經是被五欲六塵所染污，心中有污垢，靠水洗不掉，靠世間的一切都沒辦法消除，只有靠功德——阿彌陀佛四十八願所成就的六字名號功德，才可以消除心中的污垢。污垢消除，身心就會柔軟；身心柔軟，心中就有歡喜；一旦「歡喜踴躍」，則「善心生焉」，這個「善心」就生發出來了。
人的這種善心怎麼生發出來非常重要，佛教常講：「諸惡莫作，眾善奉行。」人要有善心，才會諸惡莫作，眾善奉行。但是很多人在修學的時候會感受到自己沒有力量，雖然想做善事，但是很難改變自我。那就需要一種力量加持！有些人去親近善知識，去親近道場，去親近大德，或者去唸經，都是希望借外在的加持力改變自我。
現代人改變自我最直接、最明瞭、最簡單、最容易的方法就是念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……能夠來念這句佛號，阿彌陀佛的光明當下就來到心中，當下就有喜悅，有歡喜。如《無量壽經》講：
聞其名號，信心歡喜。
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍。
可見聞到彌陀名號的人，就有信心、有歡喜。
聞名即生歡喜，這個歡喜從哪裡來？從名號功德來，名號能滿足我們眾生的需要。如天親菩薩《往生論》所講：
觀佛本願力，遇無空過者，
能令速滿足，功德大寶海。
「觀佛本願力」，就是觀阿彌陀佛四十八願所成就的威神功德力；阿彌陀佛的本願力能夠讓我們快速滿足功德大寶海。
我們現在末法時代的眾生，煩惱多，業障重，功德很少。我們沒有功德，又希望有功德；我們心地不善良，又希望自己善良；我們內心剛強，又希望變得柔軟；我們心中有無明，又希望變得有光明。那怎麼辦呢？依靠阿彌陀佛，則「能令速滿足，功德大寶海」！「南無阿彌陀佛」這一六字名號，有無量光、無量壽的功德，我們聞到這句名號，相信它，接受它，全身心地來歸命它（一心歸命），佛光就來到我們心中。
佛光在哪裡呢？可能很多人說我沒有看到佛光。今天的法會請「阿彌陀佛」來了，看到佛放光沒有呢？其實佛到就會放光，雖然我們凡夫肉眼看不到，但是阿彌陀佛在因地發心時，經過五劫的思惟，發下超世的四十八願，其中講道：
我若成正覺，立名無量壽，
眾生聞此號，俱來我剎中。
阿彌陀佛發願：我成佛之後，名字叫無量壽，眾生只要聽聞到這句名號，「俱來我剎中」——統統地都會來到我的淨土，這就是「名號度眾生」！阿彌陀佛以光明名號攝化十方，廣度眾生，這就是「佛光」。如善導大師在《往生禮讚》裡所說：
彼佛光明無量，
照十方國，無所障礙；
唯觀念佛眾生，攝取不捨。
名號就是佛光，名號就是佛的生命，所以我們聽到名號，能夠入心，能夠來歸命他（「南無」就是歸命），稱念他，佛光就會來到我們心中，自然「歡喜踴躍，善心生焉」。善心就這樣生發出來了。
我們以前很剛強、很頑固、很我執，如佛法所講「我執堅固」。雖然都知道要消除我執，少煩惱，少業障，但是這個「我執」怎麼破呢？阿彌陀佛有無量光明，他能消除我們的執著。無論你對他瞭解多少：信仰很久的人，瞭解阿彌陀佛的人，稱念「南無阿彌陀佛」，消八十億劫生死重罪；無知的人，不瞭解的人，哪怕隨大眾稱念「南無阿彌陀佛」，也可以消八十億劫生死重罪。
念佛不但能消災，更是大智慧。印光大師講，淨土法門是「潛通佛智」。無論對阿彌陀佛瞭解多少，只要來念這句名號，就可以暗中和佛的智慧相通。雖然不理解佛的智慧，但是念佛可以得到佛光的加持，即直接跟佛的智慧相通。所以淨土法門看似很簡單，實則很殊勝、很微妙。用經典的話來講，就是「微妙香潔」！
