讀完這篇文章，我心裡首先冒出一句話，「受恩就是報恩」。

　　就像師父在文章裡說的，一說到「報恩」，我們首先想到的都是回報給對方什麼，就好像有借有還、有買有賣一樣。其實，這種報恩恐怕還是次一等的，最好的報恩應該是承恩、受恩。

　　有人可能會說「你也太不拿自己當外人了吧？就這麼大言不慚地享受別人給你的恩惠？」我想說「是的」。為什麼？因為我知道對方給我的恩惠不是次一等的，他給我的是「真實的恩惠」，所以我也必須以「真實」來報答「真實」。

　　所謂「次一等的恩惠」，就是師父在文章末尾說的「施恩望報」，這是有條件的恩惠，是次一等的。

　　而「真實的恩惠」，則是「無施恩望報之想」，只是要給你恩惠，不是為了得到你的報答，這是無條件的恩惠，是真實的。面對這種「真實的恩惠」，我們也要報之以「真實」，那就是敞開心懷、百分之百地接受和領納這份恩德，這才是真正的報答。

　　舉個例子，在世間來講，真正明理的父母對孩子就是如此。父母給孩子的都是「真實的恩惠」（當然，現在父母和子女之間施恩望報的情況也比比皆是，我們先不討論這種情況），因為父母對孩子的好並不是有所圖，只是單純地對孩子好。因為父母跟孩子是血濃於水的至親，是一體的關係，而不是利益交換的關係。所以，孩子在接受父母的愛和恩惠時，完全是坦然的，不會糾結是否回報、如何回報的問題。因為孩子知道，不是給父母別的什麼東西才是最好的報答，而是孩子本身就是最好的報答。所以，孩子坦然接受父母給予的關愛和恩德，將自己活出開心的生命，這就是對父母最好的報答，最真實的報答，這也是父母最期望的。所以，世間就有一首歌唱道：「老人不圖兒女為家作多大貢獻，一輩子總操心就圖個平平安安。」這是大實話，也是天下父母的真實寫照。

　　那麼，以淨土法門來講，以阿彌陀佛來講，就更是如此了！

　　釋迦牟尼佛和阿彌陀佛給我們的是「真實的恩惠」還是「次一等的恩惠」？答案在《無量壽經》裡——「欲拯濟群萌，惠以真實之利」，佛給我們的是「真實的恩惠」。既然是真實的，那佛給我們恩惠是為了「施恩望報」嗎？是有條件的嗎？通通不是，佛給我們恩惠是無條件的，因為佛跟我們之間不是利益交換的關係。說實在的，我們罪惡生死凡夫，除了一身罪業，別的什麼也沒有，佛能圖我們什麼？話又說回來，佛是福慧兩足尊，已經大圓滿了，他還用得著圖我們什麼？佛對我們好，無條件救度我們，只因為我是他的獨子，我跟他是一體的，我受苦他心疼，所以他要無條件地對我好，僅此而已啊！

　　所以，面對彌陀無條件的救度，面對彌陀給我的真實恩惠，我要拋開一切「抹不開、不好意思、猶豫懷疑」等毫無意義的情緒，坦然地、敞開心懷地、百分之百地接受和領納彌陀無條件的救度，活出自己佛性的生命！這才是對彌陀和釋尊最真實的報答，這也是彌陀和釋尊的出世本懷，是他們最最期望的。

　　其實，以上那些都是以世間語言來說的，如果以佛法的專有名詞來說，就是兩個字——歸命！淨宗師父曾經無數次在講法當中說，其實阿彌陀佛並不看重你買的那幾個水果，你供在佛堂，佛也不是真的吃你買的水果（不是否定供養佛啊，請不要誤解），佛說「你真的要供養我也行，拿命來！」什麼意思？就是「歸命」！因為佛看重的不是別的，佛看重的是我，佛最最看重的就是我啊！因為我是佛的獨子，所以，不管我是貧窮還是富有，佛都要我；不管我是污穢還是清淨，佛都要我；不管我有罪業還是有功德，佛都要我。因為佛看重的是我，只是我，不是別的。所以，我本身就是一個最好的禮物，把我自己送給佛，這就是對佛最好、最真實的報答，也是佛最希望得到的報答！世間有個詞叫「以身相許」，我們念佛人就「以身歸命」吧，南無—阿彌陀佛！

佛涵

2019年6月21日