在最近這兩個月，我們看到太多關於死亡的內容，那些內容不只是文字，也不只是數字，而是真實的生命。
他們是父母，是孩子，是醫生，是工作人員，就這樣犧牲了，離開了。
有些是因為疾病，有些卻是意外。在無常面前，沒有人是寵兒，有些人躲過了疾病，卻躲不過無常。
不久前發生了一件事，在隔離的人們，眼看就可以健康，與家人團聚，突然華麗的酒店，瞬間倒塌，從此生離死別。
面對那些離開的人們，我們只能默默為他們念佛，希望他們能夠蒙佛光攝取，信佛念佛，往生淨土，將來再也不要受生死之苦。
雖然每一個人的離開，都是因緣注定，都是業力的牽引，但在災情之下，我們不忍心直接用因果解釋。
在死亡面前談論因果，對於不瞭解佛法的人的而言，他們會覺得太過於冰冷。如果我們真正相信了，就會發現，在因果冰冷的外表下，也是有溫情的。
越是深信因果，越能體會其中的溫度；越是深信因果，越能老實念佛，越能安心接受阿彌陀佛的救度。
如果不深信因果，就很難深信自己是罪惡生死凡夫；如果不深信因果，就很難深信自己沒有力量解脫；如果不深信因果，就很難深信這句名號是阿彌陀佛的果地功德。
印光大師就說「深信因果，老實念佛」。
也許，有人會有疑問：
佛法的因果中，應該是善有善報，惡有惡報。難道在災情中離開的人們，都是造了惡業嗎？
為什麼有些人心存善念，心繫病人，前去救治，最後還是離開了？
其實，因果貫通三世，我們現在看到的現象，只是短暫的一生。
在漫長的輪迴中，我們都是老凡夫：做過天人，也下過地獄；做過好人，也當過壞人。
在輪迴中，我們所承受的，都是恰如其分的，絲毫不爽的。
因果錯綜複雜，佛也只是讓我們深信因果，並沒有要求我們透達因果。
因果很微細，凡夫難以瞭解，甚至有宿命通的阿羅漢，也不能徹底瞭解，只有佛才能透達一切因果。
有一位華傑施主，八十多歲了想出家，當時佛不在，舍利弗等阿羅漢用神通觀察，發現他沒有出家的因緣，就不同意他出家。
佛回來後，就同意他出家了，為什麼？
因為佛看到他在久遠劫以前，有一世投生為一頭豬，有一次在被狗追趕的時候，繞塔轉了幾圈。
就是這樣不經意的因緣，這一世就能出家，而且出家不久，就證得阿羅漢。
所以，對於因果，我們只要深信就可以了，要想透徹瞭解我們這一輩子的種種因緣，只有老實念佛，將來成佛後，自然會明白。
總之，一切的善因，都會得到善果。那些心懷善念，不顧生死去救治病人的人們，雖然離開了，種下的善因，總會成熟的，也許在我們看不到的地方，他們已經投生善道，或者有人為他們助念，已經到淨土成佛了。
這就不是我們現在能看到的了。
我們可以通過兩則典故，來增加對因果的信心。
第一則
在《雜寶藏經》中，有一個記載。
頻婆娑羅王經常去精舍禮拜佛，但是宮女們不能常去。為了讓宮女們也能每天禮拜佛，頻婆娑羅王在宮中建了一座塔，把佛的頭髮供奉在裡面。這樣，宮中的人也能每天供養禮拜了。
頻婆娑羅王去世後，阿闍世王受提婆達多的教唆，開始誹謗佛法，就不允許宮中的人再去供養這座佛塔。
有一個宮女，叫舍利弗摩提，平時都用香花供養那座塔，在七月十五，僧自恣日，她繼續用香花供養這座塔。
阿闍世王知道了這件事，大怒之下，就對她用烹煮之刑，處死了。
一般人可能會有疑問，這位宮女虔誠供塔，應該有大福報，為什麼還遭受這樣的果報呢？
我們只看到了她的這一生，過去、未來我們都看不到，她遭受這樣的果報，一定是過去生造下的業，而不是供塔的果。
那她這樣虔誠供塔的果報，又是什麼呢？
她命終之後，就生到了三十三天，享受天樂了，而且身上光芒萬丈，帝釋天看到如此威德光明，也很驚訝，問起緣由。
天女回答：
我昔在人中，歡喜恭敬心，以諸好香華，供養於佛塔，
而為阿闍世，以鑽鑽殺我，命終得生天，受此極快樂。
以前在宮中，想見佛不容易，只能供養佛塔。生到天上了，可以自由去聽法。所以，她回到帝釋天，馬上就到佛的精舍，聽佛講法，當下證得須陀洹果。
第二則
有一位老和尚要修建寺院，到山下化緣，都沒人供養。
第七天的時候，一位賣燒餅的小男孩，把當天賣燒餅的錢，全部供養給老和尚。
老和尚收下供養，對他說了句「你將來遇到什麼困難，就到某寺院找我」，就離開了。
小男孩替地主賣餅，賣餅的錢供養三寶了，回去就不能交代，老闆就把他趕出去。
七八歲的小孩，沒有吃的，沒地方住，又沒有工作，只能在外面流浪，住在大橋底下，三餐不繼。
不久，他的眼睛就瞎了，吃的也找不到，他就想起老和尚說過的話，就去寺院找人。
當天，老和尚跟寺院的知客師說：「今天寺院會來一位大施主，你們要好好招待。」
寺院的人準備了各種水果，等著大施主來。
可是等了一天，沒看到大人物前來，只有一位眼睛看不見的小男孩。
老和尚說：「這位小男孩，他誠心供養修建寺院，福德很大，就是大施主。」
因此，安排小男孩在寺院住下，幾天後，因為眼睛看不到，他在上廁所的時候，掉到廁所裡，被淹死了。
寺院裡的法師都覺得很難理解：
小男孩真誠供養三寶，得到的福報應該很大，為什麼眼睛卻瞎了呢？住在寺院裡，有護法神護佑，為什麼還有厄難呢？
老和尚有宿命通，就把其中的因果說了出來：
小男孩因宿世因緣，本是要受三世的果報：
第一世貧窮，第二世眼睛瞎，第三世掉到糞坑裡淹死。
因他虔誠供養三寶的功德，三世的果報在這一世一起受了。
我們看到他是橫死，其實，因他供養三寶的功德，現在已經生到天上，享天樂去了。
通過這兩則典故，我們知道因果錯綜複雜，我們是凡夫，只能深信因果，老實念佛。如果只是依據淺短的見識，就隨意判斷，往往會懷疑佛法。
比如一個沒有見過升降電梯的人，初次來到電梯前，看到一位年輕女子走進去，鐵皮門一關，一會兒又開了，居然走出一位白髮蒼蒼的老太太。
如果因眼前看到的，就下結論：這個鐵皮盒會讓人變老。可能就不敢進電梯了。
我們念佛了，如果不深信因果，也常常會有這樣的判斷。
很多人認為念佛了，一切都應該是好事，稍微有不順心的，就認為念佛沒有作用；甚至還有人以為，是念佛導致的不順。
曾經有蓮友問：「念佛前身體很好，念佛後身體反而不好了，是不是念佛了就有業障了？」
還有人問：「有一次帶小孫子去跳念佛操，回來後他就生病了，是不是小孩不能念佛啊？」
其實，我們念佛了，依舊是凡夫，還在娑婆世界，生老病死，這都是因果自然的。
不可能因為念佛了，就不會生病，不會變老，一切的事情都要按照我們的想法來。
不能因為念佛後還會生病，就懷疑念佛沒有用，不念佛了。
不管我們是否看見，是否相信，阿彌陀佛都在默默守護我們，為我們化解世間種種的苦難。
阿彌陀佛對我們的護念，不只是身體上，不讓我們生病受傷，最重要的是護念我們的願生心。
即使我們會有一些痛苦，但都是經過阿彌陀佛重重稀釋的，已經很輕微了，這些小痛苦，是讓我們知道娑婆世界的苦。
那是阿彌陀佛在提醒我們——孩子，不要娑婆貪五欲，要念佛往生淨土。
如果我們特別快樂，就會把佛忘了，會覺得：「娑婆世界太好了，要什麼來什麼，還是不去極樂世界吧，極樂世界也不過如此。」
所以，念佛後的一些小痛苦，反而是佛在護念我們珍貴的願生心。
不過，有人又會疑惑：難道念佛了，就沒有因果了嗎？
當然不是，念佛之後的一切，同樣在因果之中。
因為，因果有三種：
一、自力因果。
二、他力因果。
三、佛力因果。
第一，自力因果。
這是一般人理解的因果，就是自因自果，自作自受，自己吃飯自己飽，自己生死自己了，自己善惡自己受。
第二，他力因果。
這是很多人不瞭解的，他因自果，他作我受；自因他果，我作他受。如父親養育孩子，祖上留下的財產，作為兒孫，不需要自己辛苦，就能享用。
菩薩的四弘誓願，就是他力因果。如果沒有他力因果，就不會有四弘誓願，也沒有菩薩道，更沒有大乘佛法。
第三，佛力因果。
佛作眾生受：佛力功德，眾生領受擁有。
眾生作佛受：眾生罪惡，佛力承擔消除。
這是更微妙的因果，凡夫更難以透達，只需要相信就好。
所以，大乘佛法的極至，即是大慈大悲，即是阿彌陀佛之慈悲救度。
《無量壽經》說：
我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
我們成佛的所有功德，都是阿彌陀佛為我們成就的，直接送給我們，這也是因果。
所以，深信因果，就要深信：念佛是因，成佛是果，因果自然，念佛成佛是自然。
念佛必生，自然法爾，宇宙軌則，科學定律。
如果能這樣相信，就不會太在意娑婆世界的表相了。至於是否會生病，將來以什麼樣的方式往生，阿彌陀佛都會安排好的。
法然上人說：
念佛者，我所作也，往生者，佛所作也。
既然往生是佛所作之事，何用我們操心？但能安心念佛求往，就可以了，明白也罷，不明白也罷，任憑阿彌陀佛安排。
不管是站著離開娑婆世界，還是躺著；不管是預知時至，還是在災難中突然就走。
總之，只要我們念佛，命終之後，一定會往生到極樂世界成佛，這是最簡單、直接的因果。
