我們時時刻刻、在在處處都要「南無阿彌陀佛」，不只是往生這一件事。往生這件事，我們要「南無阿彌陀佛」，這是沒有二話的，必須如此。如果不歸命阿彌陀佛，不靠阿彌陀佛，要靠別的修行，我們能修成嗎？修不成；既然修不成，那我們要怎麼靠？就沒有可以依靠的。所以，往生這件大事必須完全依靠阿彌陀佛，徹底「南無阿彌陀佛」。

　　此外，在往生前的這段時間裡，我們的工作、生活、待人、處世，也通通都要「南無阿彌陀佛」。這怎麼說呢？

　　比如，你老公變心了，愛上別人了，你傷心欲絕，要死要活，這就是沒有「南無阿彌陀佛」，你是「南無老公」。如果你「南無阿彌陀佛」的話，阿彌陀佛才是你最親的人，阿彌陀佛永遠管你，永遠愛你。世間的丈夫、子女、眷屬，只是一時因緣和合在一起，聚散都是因緣，都是無常的，並沒有永恆不變的愛，永恆不變的愛只有阿彌陀佛那裡才有。所以，「南無阿彌陀佛」才會獲得愛和幸福，「南無老公」是危險的，是不確定的。

　　比如，之前別人都讚美你，你心裡就美滋滋的；後來別人都詆毀你，你就悶悶不樂。這就是沒有「南無阿彌陀佛」，而是「南無別人」。如果我們活在別人的嘴巴裡，活在別人的言語中，那無疑是可悲的，我們就喪失了自主權，就會隨著別人的語言而上下、起落、悲喜，這是自尋煩惱。我們要「南無阿彌陀佛」，要活在阿彌陀佛口中，要活在阿彌陀佛的言語中。阿彌陀佛說什麼？說「十方眾生，稱我名號，若不生者，不取正覺」，說「吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安」，說「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友；當坐道場，生諸佛家」。我們不聽佛說的金口誠言，而聽別人說的是非之言，然後自苦自惱，這不是顛倒嗎？

　　再比如，這段時間凡事都比較順，心裡就樂顛顛的；過了一段時間，凡事都不順，逆境、挫折一大推，心裡就抑鬱了。這就是沒有「南無阿彌陀佛」，而是「南無環境」。我們要知道，這個世界是二元對立的，有順就有逆，而且世間是苦、空、無常、無我的，如果「南無」這個世間，「南無」這樣的環境，無疑是要痛苦、失望的。佛告訴我們，要「南無阿彌陀佛」，因為阿彌陀佛是實相身、為物身，阿彌陀佛對我們的救度永不改變，永無條件，金剛不壞，不受一切障礙，徹底，究竟，圓滿，真實，所以我們要「南無阿彌陀佛」，而不是「南無娑婆，南無世間環境」。

　　記得有一次，師父（淨宗法師）講法時說他自己，說自己其實是「目中無人」。當然，這個「目中無人」需要解釋，它並不是世間所說的「傲慢自大，看不起人」的意思。師父說，「目中無人」下面還有一句話，就是「目中都是芬陀利花」。所謂「目中無人」，就是在師父眼中，不會去搞人情的東西，而是通通從法的角度和立場去看待一切人事物。

　　同樣的，世間的事情紛繁複雜、千奇百怪、縱橫交錯，往往讓人眼花繚亂，不明所以。如果內心無主，往往就會感到自身被各種因素拉扯、撕扯，讓自己感到無比糾結，感到支離破碎。但是，我們學佛了，我們內心就有主心骨了，這個主心骨就是阿彌陀佛。同時，阿彌陀佛也像一瓶愛的粘合劑，把我們支離破碎的心重新粘在一起，並且修復如初，並注入愛的能量，讓我們這顆心變得淳一、簡單、安穩、寧靜、美好，且力量十足，這都是「南無阿彌陀佛」的功效和利益。

　　所以，我們一定要「南無阿彌陀佛」，我們的眼中、心中只有阿彌陀佛。不僅是往生這件大事要「南無阿彌陀佛」，我們還要時時刻刻、在在處處地觀察自己的心，「我是不是在南無阿彌陀佛？還是在南無別的什麼？我要南無阿彌陀佛，唯有阿彌陀佛是真實可靠的。其他一切都是虛幻不實的，它們可以發生，但都如過眼雲煙一般，來來去去，起起落落，不必當真，不必在意。你們可以盡情地舞弄玄虛，沒關係，我都視而不見。因為在我的眼裡、心裡，就只有阿彌陀佛，我就是要南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛而已」。

佛涵

2020年7月14日