彼佛如來，來無所來，去無所去，不生不滅，非過現未來，但以酬願度生，現在西方。

　　我們說「如來」，如如不來，如如不動，看似有來，其實沒有來。說到往生，我們都認為是阿彌陀佛從西方極樂世界來接我們，那阿彌陀佛是真的從極樂世界來到娑婆世界接我們嗎？他有這個「來去」的動作嗎？

　　從究竟來講，阿彌陀佛沒有這個動作。

　　《華嚴經》裡有「華嚴三照」的比喻，說太陽出來先照高山，再照幽谷，後照平地，看似太陽光照有一個過程，有先有後。其實，當太陽升起的那一刻，是不是天都亮了？雖然有些地方沒有看到陽光，沒有被陽光照射，但是天已經亮了。

　　諸佛所謂的來去，只是我們凡夫有一個感覺，好像太陽光照到我了，其實在成佛的一剎那，十方法界都亮了；在阿彌陀佛成佛的那一剎那，所有的眾生也都同時被救了，我們眾生有先有後，有來有去。

　　今天你念佛了，還有很多人還沒念佛；有些人十劫前被阿彌陀佛救度了，我們十劫後才念了佛。在我們看來，有時間長，有時間短，這只是我們自己的體會。在阿彌陀佛那裡看來，就像太陽出來的一瞬，整個大地都是天亮了，只是我們所在的地方不一樣，被光照到的時間有差別。

　　所以，佛的來和去，並不是像我們人一樣，有什麼樣的動作，從家裡來善導書屋來聽課，有來有去。如果真的這樣的話，那佛得多忙啊，十方世界每個人都在念佛，他一會要跑來這，一會要跑去那。

　　想起一個笑話：

　　有一個人，她是學佛的，但她兒子不學佛，每天看他媽媽做什麼事，都在念南無阿彌陀佛，他特別反感。

　　有一天，他就想讓他媽媽不念佛，他想了個辦法，他媽媽在幹活的時候他就喊「媽媽」，他媽媽就應了一聲「幹嘛？」他又不說話了，不久他又說了一聲「媽媽」，他媽媽又應了一聲，他又不說話。

　　這樣來回十幾次，他媽媽就火了，說：「有事沒事叫我幹嘛？問你什麼事也不說。」

　　小孩就說：「我才叫你十幾聲你，都不耐煩，你天天在念阿彌陀佛，你唸一聲，佛來應一聲，佛來來回回在跑，他不累嗎？他不煩嗎？」

　　阿彌陀佛會累嗎？會不耐煩嗎？

　　不會！

　　因為阿彌陀佛不動卻能遍布法界，巍巍獨坐，就能光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

　　阿彌陀佛光明無礙，十方世界任何一個角落，都有阿彌陀佛的光明；阿彌陀佛可以化身無數，十方法界任何地方，都有阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛與我們是一對一的關係。

　　我們每一個念佛人身邊，都有一尊阿彌陀佛，屬於我們自己的阿彌陀佛。阿彌陀佛就在我們身邊，隨時都可以來接我們，並不是從十萬億國土之外，匆匆趕來。

　　究竟來講，虛空法界，何處不是阿彌陀佛？十方眾生，何人不住在阿彌陀佛的身體裡？每一個眾生的一點一滴，阿彌陀佛都能感知到。

　　比如我們的手被火燒了，我們當下就感知到疼痛了，而且疼的就是自己，不管是腳受傷，還是手受傷，痛都是在我們身上。而且這種疼痛是當下感知的，並不是從手慢慢傳到身上，過了好久才知道痛。也不會因為手離大腦比較遠，痛會傳得慢一點，如果臉被火燒了，可能就快一點。不管我們的身體哪個地方受傷，對疼痛的感知，都是當下的。

　　阿彌陀佛也是這樣，他的身體遍布十方法界，每一個地方都是阿彌陀佛，我們眾生都在阿彌陀佛的身體裡面，我們在哪裡打一個噴嚏，相當於都在阿彌陀佛那裡，都沒有離開過阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛救度我們，沒有來去，我們都在他的身體裡；不會因為娑婆世界離得遠，阿彌陀佛就來得慢一些。

　　我們念佛就跟阿彌陀佛在一起，怎麼跟阿彌陀佛在一起呢？因為阿彌陀佛遍布虛空法界，我們在虛空裡，自然就在佛的身體裡。只是我們住在阿彌陀佛的身體裡，卻不知道而已。

　　世界三大奇觀：

　　魚不知水，

　　人不知空氣，

　　萬物眾生不知阿彌陀佛。

佛欣　法師