在佛門中，凡正信佛弟子都會認釋迦佛為眾生父。既為眾父，眾生不等，持心不平，在所難免。你自然要問：那我們圓滿的佛，受不受「偏心」之咎呢？

一、「偏心」有證

　　十方諸佛如恆沙，證讚釋迦出五濁，

　　標心為化罪根人（造罪子女），

　　偏心指授向西行。

　　佛知眾生心雜亂（亂心子女），

　　偏教正念住西方。

　　諸佛（含釋迦佛）大悲於苦者（造罪而致受苦子女），心偏愍念常沒眾生（世世沉沒苦海子女），是以勸歸淨土。如溺水之人急須偏救，岸上之者（佛心未偏向的子女，因為生死無憂，所以不會咎佛）何用濟為？

　　又說：如來臨化，偏為常沒眾生。

二、「偏心」有理

　　雖然經文佛語不虛，但是你我作為凡夫，疑心仍舊難盡，不妨代你一問：十方淨土任選一方，不都是「專志有在」嗎？我的佛啊，為何你要偏向「西」方？

　　例上，佛雖然這樣說，知你疑心仍存，所以代你二問：過去、現在一切諸佛，應該都曾來過此界，與我們也都結過緣，可以說都算有緣佛。我的佛啊，為何你要我們偏歸彌陀一佛？

　　正由不遇好強緣，致使輪迴難得度。

　　為此如來偏指授，專專指授歸西路。

　　答曰：諸佛所證，平等是一；若以願行來收，非無因緣。然彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。是故釋迦及以諸佛，勸向西方，為別異耳。亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也，應知。

　　兩處文共指一件事：願力強緣！「好強緣」就是「佛願力」，「佛願力」就是「好強緣」。乘佛願力，輪迴易度；無好強緣，往生難得。因為一切餘佛都沒有以名號攝化凡夫的好強緣，所以釋迦佛要我們偏歸彌陀一佛！

　　例上，雖然易得往生，對於凡夫而言，已是分外之恩，但是，猜你還剩最後一絲疑心，所以代你三問：靠願力能往生，我信。只不知這十方淨土當中，有沒有比極樂更殊勝的？一切諸佛當中，有沒有比彌陀更厲害的？我的佛啊，我去了之後會不會失悔吃虧？

　　又說：

　　（十方諸佛）三身化用，皆立淨土，以導群生；（以彌陀為）法體無殊，有識歸之（極樂）得悟。

　　善導大師《般舟讚》說：念佛即是涅槃門。

　　以上三文，足證三事：

　　第一，稱念阿彌陀佛名，就是入彌陀涅槃界的正門。換句話說，其餘都是側門旁門。

　　第二，原來十方諸佛都是彌陀所化，雖然各自分立三身，各領一方淨土，但都以彌陀為法體，是彌陀為引導眾生歸入極樂界的化用。

　　第三，十方淨土通通以極樂為本國，好比地球上的十方國家，通通以地球為本家一樣。

三、「偏行」有例

　　無獨有偶，法然上人在世之時，偏依善導，專歸西方，著《選擇集》，以「三選文」結歸稱名正定之業，依佛願力，已然往生。

四、偏即是圓

　　十方諸佛國，盡是（彌陀）法王家。偏求有緣地，往生安樂國。

　　善導大師《般舟讚》說：一到彌陀安養國，元來是我法王家。

　　又說：同學相隨遊法界，法界即是（彌陀）如來國。

　　又說：本國他方亦無二，到處盡是（彌陀）法王家。

　　《般舟三昧經》：常行念彌陀三昧，十方諸佛，悉在前立。

　　《觀經》說：見無量壽佛，即是見一切諸佛！

　　六文激起二大問，梗在心頭難開解：為何十方佛國盡是彌陀家？為何彌陀一佛竟成十方佛？

　　兩喻聊答兩大疑，願你心開意能解：

　　第一，極樂本國就是整個法界，廣大無邊，包納十方諸佛國土。就像地球，承載眾國而包攝眾國於其上。此喻不難領會，地球村人一想便知。