「至阿惟越致地者，行諸難行，久乃可得，或墮聲聞、辟支佛地。」
達到「阿惟越致地」，要「行諸難行」。我們一般知道六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。「六度」說起來只有六個，但是展開有很多很多的行法，八萬四千行都說不盡，可以說有無量無邊的行法。
「行諸難行」，這麼多難行之法，我們要去修行，而且「久乃可得」。不是修一生兩生，或者一劫兩劫，是要修很長很長的時間，三大阿僧祗劫才能圓滿成佛！時間非常非常之長，而且還不一定能夠成功，還有墮落的危險，「或墮聲聞、辟支佛地」。
其實，想成佛的人，最害怕的不是墮落地獄。行菩薩道的人，最害怕的就是墮落為二乘。因為墮落二乘，斷滅菩提心，決定不能成佛。如果墮落地獄呢，地獄罪報結束了，從地獄出來還可以再聞到佛法，再發心修行，最後還能成佛。成了阿羅漢，就是焦芽敗種，灰身滅智，與佛道相絕了。所以，這是他們最害怕的，比斷頭還怕。
難行道要如何修行？
「不惜身命，晝夜精進，如救頭燃。」
我們最珍惜的就是生命，為了活下來，可以什麼都不要，什麼代價都可以為之付出！但是如果要修行，要想成就的話，就要不惜身命，眼、耳、鼻、舌、腦髓等，都要施捨。
「晝夜精進」：白天不睡覺，晚上不睡覺，一直精進修行。就像頭上著了火一樣，趕緊去拿水救火，一刻不容緩。菩薩修行就是這樣，刻不容緩，精進勇猛，時時都在用功修行。
如脅尊者，脅尊者是一位比較特別的人物。怎麼特別呢？由於前世因緣，他在母胎裡面待了六十年。一般都是十月懷胎，十個月就出生了，但是脅尊者在母胎待了六十年才出生。一出生就老了，頭髮都白了。六十歲已經老了，還能做啥，啥也不能做了，修行更修不了。
脅尊者八十歲時還毅然出家。八十歲才出家，別人都出家幾十年了，大家都看不起他，認為他不會有什麼成就了。他就發誓：「如果不能通達經律論三藏，不能斷三界煩惱，不能得六種神通，脅終不至席」。三年後果然圓滿所願，後人便稱之為脅尊者。尊者三年精勤用功，白天黑夜不睡覺的精進修行，最後終於證得阿羅漢果，這就是難行道晝夜精進的代表。
證阿羅漢尚且如此精進，那何況是要成佛呢？發菩提心，行菩薩道，則比阿羅漢還要億倍精進。我們根本做不到行菩薩道，脅不著席這一條就做不來，更別說難行苦行了。龍樹菩薩說：「發願求佛道，重於舉三千大千世界」。一個日月所照，就是一個小世界，一千個這樣的小世界為一個小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，再有一千個中千世界是三千大千世界。由此推算可知，三千大千世界相當於十億個日月所照的範圍。凡夫要把這麼廣大的三千大千世界舉起來，沒有任何可能性。自力成佛，如舉三千大千世界，非常非常難，幾乎沒有任何可能。
還有一個高峰妙禪師的故事，很能說明難行之難。高峰妙禪師坐在懸崖邊上打坐，不是端坐而是倒立。因為他發現自己老是打坐的時候就睡著了，他就想再這樣懈怠下去，將來必定墮落。於是，他選擇去懸崖邊上倒立打坐，如果睡著了，那就會被摔死。他就用這種方式策勵自己不能睡著，一直精進用功。第一天沒睡著，第二天沒睡著，第三天還是沒睡著，一直過了七天，到第八天的時候，不小心睡著了，就從懸崖邊上摔下去了。
摔下去時，護法神韋陀菩薩接住了他，將他送到山頂。高峰妙禪師便問：「護法者是誰呀」？韋陀菩薩答言「韋陀菩薩」。高峰妙禪師一聽有護法神護法，就起了驕慢心，自認為修行不錯，感得韋陀護法。便問韋陀菩薩：「像我這樣精進修行的人，有多少啊」？韋陀菩薩有他心通，知道他起了驕慢心，回答道：「像你這樣精進修行的人，多如牛毛」。韋陀菩薩又繼續說：「你這樣驕慢，我以後不護你的法了，八萬大劫都不再護你了。」高峰妙禪師一聽急了，趕緊痛哭懺悔，轉念又想：「韋陀菩薩不護我的法了，那我還是繼續精進修行吧」。
他又繼續打坐，坐著坐著又睡著掉下懸崖了。這時他就想：「完了，這下完了，韋陀菩薩不護我的法，也不會來救我了，我就等著死路一條了」。正這樣想時，韋陀菩薩出現了，又把他舉到山頂上。他還是不知道是韋陀菩薩，又問是誰，韋陀告言「韋陀護法」。高峰妙禪師生氣的問：「你不是說八萬大劫不來護我的法了嗎？怎麼又打妄語來了？」韋陀菩薩回答道：「你一念真誠懺悔，所以我又來護你的法了。」高峰妙禪師不惜生命的精進修行，最後也有了一定的成就。
從這些高僧大德的修行就可以看出，修行很難，他們的行持都不是我們普通人能做到的。我們連修行的邊都沾不上，更談不上成就，只能在六道沉淪。還好佛法有易行道可以讓我們走，我們可以不走修行這條路，可以通過另外一條路來解脫生死輪迴。
《大智度論》說：「菩薩初發心，魚子庵羅花，三事因中多，及其結果少」。菩薩發心求佛道，魚子成活，庵羅花開花結果，這三種事都是因中多，結果很少。這是說明發菩提心的人很多，但是最終成就的少而又少。現在這個時代，發菩提心的人已經很少了，更別說行菩薩道了。足見難行道是末法眾生無法翻越的一座高山，唯有易行道可通入路。
《易行品》中的幾段法語可以很好的說明易行道之易。
聞是佛名能信受者，即不退阿耨多羅三藐三菩提。
聞到佛的名號能夠相信，就可以即不退阿耨多羅三藐三菩提。「即」就是當下，聞到這句佛號，當下能夠信受，信受的當下就獲得不退轉了，就這麼容易。如果自己修行達到不退轉，那要「行諸難行，久乃可得，或墮聲聞辟支佛地」。淨土法門真的非常容易，說容易已經顯得它很難了！淨土法門是果地法門，阿彌陀佛已經成就了所有眾生往生的功德，因中的我們只需要接受相信，就可以獲得果地的往生成佛功德。
若人一心稱其名號，即得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
淨土法門的方法就是「一心稱其名號」，稱名每個人都做得到，就像說話一樣，能說話就能念佛。不能說話也可以念，聾啞人也可以用手語念佛，他們也和普通人一樣同樣往生。淨土法門不擇根機，人人可以念佛往生，百即百生，千即千生。
人能念是佛，無量力功德。即時入必定，是故我常念。
「人能念是佛，無量力功德。」如果有人能夠來念這一尊佛，念哪尊呢？阿彌陀佛，我們就可以得到無量的功德。我們自己沒有功德法財，我們念佛就可以得到功德法財。功德法財都在六字名號裡，只要念了就有，只要念了就是我們的， 我們就從窮人一躍而成大富豪。
「即時入必定」，「即時」也是當下的意思，當下就進入必定，「必定」就是必定成佛，就是不退轉。
「是故我常念」，這是龍樹菩薩說的。不止他勸大家來念佛，龍樹菩薩證得「歡喜地」這樣一位大菩薩，他自己也念佛，也往生極樂世界。菩薩都去了，我們沒有理由不去呀。菩薩都念佛，我們還有什麼理由不念佛呢！龍樹普薩已是初地菩薩，離成佛已不遠，但也深知自力修行成佛之難，故放棄難行之聖道，選擇往生極樂快速成佛。這也是為我們後世眾生以身作則選擇成佛的易行道。
