有人說「南無阿彌陀佛」，「南無」就是表示恭敬，有這麼一層含義，但是說得太淺了。「南無」是「歸命」，不是一般的恭敬，而且是「請救度我、救護我」。這是什麼意思？就好像我們落水了，大喊「救命啊！」所以，「南無」就是救命，救度我；「我」就是命，救命、歸命。這是遇到生命危險，極度緊張、恐懼、不安的情形下的呼喊之聲。

　　所以，如果我們念佛晃晃悠悠，覺得自己還能修行，還挺厲害，這個「歸命」就沒發起。像善導大師解釋「機法兩種深信」，「第一機深信」，你瞭解之後，心中自然產生歸命；歸命之後的利益就是「第二法深信」。所以說，「決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣」，深切地瞭解自身在這種狀態下，那你就要呼喊出來「救命啊，我墮落了，我沒有出離之緣，我是罪惡生死凡夫，必定要去輪轉啊！」你從內心湧生呼喊「救命、歸命，救我、度我、護我」，那自然就有「二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生」，阿彌陀佛就是為了救助這樣的苦惱眾生。這樣呼喊救命的眾生，剛好機法相應，「無疑無慮，乘彼願力，定得往生」。什麼叫「無疑無慮」？怎麼能做到「無疑無慮」呢？你沒到那個時候，到時候自然無疑無慮。就像一個人掉河裡淹得要死了，有人來救他，他還會在那裡盤算、疑慮嗎？他自自然然就歸命了。

　　所以，這個「無疑無慮」，也是從機深信自然展現對法、對彌陀的救度沒有疑慮。他如果認為自己還有一些能力，這樣的認識抱有多少分，他的疑慮就有多深。所謂「打得妄想死，救得法身活」，「機深信」就是「打得妄想死」，「法深信」就是「救得法身活」。機法深信不僅是真諦——決定往生的保證，也是俗諦——念佛生活幸福安樂的秘訣、鑰匙。機法深信都含在「南無、歸命」當中。

摘自《楷定記講記》