這十二個字，分為名、義兩部分：「南無阿彌陀佛」是佛名，「無礙智光遍照」是佛名所具足的作用、意義。所以，是名、義，也是體、用。

　　天親菩薩《往生論》說：「稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。」「彼如來名」就是南無阿彌陀佛。它的「光明智相」，有一個「智」字，就是說光明代表智慧之相。同時，這裡的「智」和「觀」是相照應的，因為「觀」是一種智慧的作用。佛是無量光、無邊光、無礙光，光明是智慧之用，智慧是從佛那邊來的，不是從眾生這邊來的。

　　「無礙光」，天親菩薩《往生論》說「盡十方無礙光如來」，這是名字裡所具有的意義。

　　所以，這十二個字裡面，包含了名、義，體、用，所以說「念佛名義功德」。

　　那麼，「南無阿彌陀佛」六個字，可不可以略為四個字「阿彌陀佛」呢？不可以。因為「南無阿彌陀佛」是「雙向道」，「南無」是眾生向著佛，「阿彌陀佛」是佛攝取眾生。

　　他在下面解釋了，就是雙向的：「其光照導念佛眾生」，這是佛向著眾生這邊來的；「眾生蒙其光照力故，還得照見佛身淨境」，這是眾生向著佛那邊去的。所以，這個「雙向道」的作用就說得很清楚。如果是「阿彌陀佛」四個字，就不足以顯明。所以，一定要把「南無阿彌陀佛」六個字放到這裡。

　　「無礙智光遍照」是怎樣的相狀呢？下面就說明了，有兩種作用。

　　「其光照導念佛眾生」，「照」是照護、照攝、照覓（「覓」是尋找）；「導」是引導。「照導」，就像現在的雷達，或者導航儀。雷達也好，導航儀也好，都是一種光波傳輸的作用，跟光線的照攝是一樣的原理。比如飛機在飛行的時候，要靠雷達來引導；用導航儀的時候，也是靠衛星發射的信號來引導我們。如果沒有阿彌陀佛無量光、無礙光的引導，我們念佛眾生就像天上的飛機沒有雷達，在茫茫天空之中怎麼辦？又像在地上開車沒有導航儀，那就盲了。

　　而且特別加了「無礙光」。就像開車進隧道，手機信號就斷了。本來正在跟別人視頻呢，結果信號斷了。為什麼？因為這是有礙的光波，山洞、隧道就把它擋住了。可是阿彌陀佛無礙光的作用，是沒有障礙的。

　　有時候，我們的人生比較明朗，好像在平坦開闊的大地上，佛光照耀你；有時候，我們的人生很困頓，業障的大山來了，我們就好像鑽進了業障大山的隧道裡，這時候佛的信號仍然不間斷，儘管放心，這叫「無礙光」。

　　娑婆世界的光明照射下來，也有作用。太陽一照，樹欣欣向榮，這不就是光照之力嗎？人也感到溫暖，精神頭也好。光明照到大地上，萬物都生長，這是光照的作用力。

　　佛光照到眾生界，照到我們這個苦難的世界，眾生佛性的根芽就慢慢地生長，慢慢地成熟，沒有智慧的人，也漸漸有了智慧。

　　「蒙光照」，在善導大師和曇鸞大師的著作當中，也有好多處。比如：

唯有念佛蒙光攝。

有量諸相蒙光曉。

蒙光觸者離有無。

一切有礙蒙光澤。

三塗黑暗蒙光啟。

一蒙光照罪垢除。

蒙光觸者塵勞滅。

蒙光觸者心不退。

有緣眾生蒙光觸。

有緣眾生蒙光照。

　　又說：

不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。

一一光明相續照，照覓念佛往生人。

——摘自《觀經疏楷定記講記》