答： 曇鸞大師所說的「願往生者，皆得往生」，這個「願往生」是真的願往生，也就是所謂的「剋念願生」。

　　善導大師解釋六字名號說「言『南無』者，即是歸命，亦是發願回向之義；言『阿彌陀佛』者，即是其行：以斯義故，必得往生」。這「南無」兩個字就是「發願迴向」，這就是「願往生」在這當中了。

　　為什麼一念願心起，往生當下決定呢？

　　因為這個願生心是以阿彌陀佛作為他願生的本體，「『阿彌陀佛』者，即是其行」。所以，一念願心發起的時候，萬行都具備了，怎麼能不往生呢？

　　所以《無量壽經》裡面就說「歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德」，十八願成就文裡面說「乃至一念，即得往生，住不退轉」。

　　但是，如果是想靠自力自己修行，而不是以佛的名號、佛的功德作為自己願生之體，那不要說一念願生心，即使從早到晚，從今年到明年，也往生不定。

　　為什麼呢？因為這不是真願往生心，他所仰仗的資本——體是不一樣的。

　　就像坐船過海，一念上船，只要是這個船堅固就能過。如果這是個紙船，就是念念上船也沒用。

　　所以，這裡說的「一念願生心」，不是不稱名，他的願心當體就是名號，怎麼會不稱名呢？他這個願心就是名號鑄就的，只是說沒有念出佛號，是在某種因緣下，比如說時間短，來不及，快要死了，或者舌頭僵硬、喉嚨管發不出聲了。

　　這都沒有問題，因為這一念，體就得到了；如果不是這些情況，一定會念念相續。