答：首先說明往生者不一定要身體柔軟，而且身體柔軟者也不代表一定往生。只是說念佛的人，如果再配上身體柔軟等這些瑞相，可以判斷他往生了。

　　但只要他念佛，走得比較安詳，即使身體不柔軟，也是決定往生的。

　　甚至如果臨終前有念佛，即使人家認為有什麼惡相，那都不障礙，也都是往生的。當然，這種情況比較少。只要臨終前有念佛，至少會走得比較安順。

　　這和經文矛盾嗎？不矛盾。經文在這裡雖然說「觸其身者，身心柔軟」，但主要講的是心。

　　因為往生是我們這顆心，由這顆心的作用，可能連帶著影響到身，但也可能身上沒有反應。

　　就像《觀經》九品往生，經文中所描述的都是臨終人那個時候身心很歡喜，很喜悅地跟著阿彌陀佛到淨土去了。

　　這講的就是他臨終時的那種狀態，不是講他的身體。他的身體可能躺在那裡沒動，甚至是僵硬的，但他是很歡喜的，這種狀態叫作「身心柔軟」。

　　所謂「柔軟」，就是有慚愧心、歡喜心，得到安慰，免除恐懼。人在恐懼的時候，就身心緊張，很硬。

　　可以想像得到，一個臨終人，外人看他躺在那裡不呼吸，也不動，眼睛翻了，但他的神識是面見阿彌陀佛的，那當然就很高興、喜悅、安慰、喜樂，這種狀態就是「身心柔軟」。

　　等於說那個時候，他已經脫離娑婆世界的這個身體，是另外一種「身」的存在。

　　所以，「佛光觸其身者」，難道是觸這個色身嗎？不是指這方面，主要指法身，主要指我們的心。

　　所以，一個念佛的人，他平時能表現出謙卑、柔和，有慚愧心，這種狀態就是「身心柔軟」。

　　有的人雖然念佛，但性情、脾氣絲毫沒有改轉，這就是身心還不夠柔軟。當然，是跟自己比，因為每個人的性情都不一樣，表現也不一樣。

　　有不少蓮友念佛之後，人格、性情都有很大的改變。身體是越來越老了，老胳膊老腿，軟不到哪裡去；但這個心變了，面相變得更慈祥，這就是蒙光照觸身心柔軟的表現。這樣的人往生基本上都是沒問題的。