這在彌陀的本願文當中寫得非常清楚，就是「唯除五逆、誹謗正法」。善導大師從抑止門和攝取門兩方面來解釋。慧淨上人《第十八願講話》有相當長的篇幅在述說抑止和攝取這方面內容，大家可以去閱讀。
具體來說，當我們遇到這樣的情形：
眾生之所以誹謗正法，是因為他無知、無明，這是必然的，所以憐憫他不懂、不瞭解而造罪造業。
就我們個人來說，我們的智慧也不比對方高，我們也完全是邪見、無明的眾生，為什麼今天有這麼好的善因緣能信佛念佛呢？如果不是如此，豈不跟他們一樣，也要誹謗正法？因為眾生的本性都是一樣地邪見、無明。這麼一想，真是深自慶幸歷劫以來諸佛菩薩對我的調化誘導之恩。
接下來，更要發大勇猛的志願。
想到這麼多眾生這樣邪見、無明，所以激發我們的使命感、責任心，以便更好地弘揚佛法，弘揚彌陀的救度。今生與誹謗正法者結了這個緣分，也發願來生從淨土回來度化他。
一、同時也要注意，我們在跟對方講法的時候，要看這個人的根機。
佛說法是「不增不減」，不跟他多說，也不跟他少說，恰恰好，這樣他就容易接受。凡夫當然沒有這樣的智慧，可是大原則是這樣的。
就像請人吃飯，這是好事，可是他只能吃兩碗，你非要他吃五碗，那他可能會翻桌子，把碗都摔了；他能吃五碗，你只給他吃一碗，那他肯定也是牢騷滿腹地走了。
有的人只能聽人天善法，講這些，他就說「好，好得很」；如果叫他求解脫，「不要」；叫他求往生，那更害怕。這樣時機沒有到，就要按兵不動，以後再說。
有的人本來就是好樂大法的根機，要求究竟解脫，你不跟他講念佛法門，總是講世間行善積德怎麼做，他聽起來索然無味，也根本不能觸動他的靈魂深處。
所以，如果說法能不增不減，也會避免因不善說法而造成的對法不敬，那樣於自、於他都不好。
總之，需要我們多觀察。
二、還有個要點，就是千萬不要和那些佛法善根比較淺、沒有信心，甚至謗法的人講道理、反覆辯論，想在道理上說服他，讓他信佛，大多數情況下，這樣只會增長他的誹謗與邪見，堅固他這方面的概念。
因為多數人都是不理性的，並不是你道理講得明白，他就能信服你。他認為自己是正確的，你駁了他的面子，破了他的觀點，你說得非常對，但是讓他無地自容的話，他會更加強烈地要維護自己，為了維護自己就更加強烈地攻擊你的觀點，攻擊佛法。所以，這時候，話不投機半句多，就把話題收起來，不說了。
南無阿彌陀佛。
