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首頁 慧淨法師 淨土宗教理(一) 增上緣（一）
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淨土宗教理(一)
增上緣（一）
－－念佛為往生之正因，彌陀願力為得生之增上緣（講稿）

 
        「因」遇「緣」則「果」現，依緣之不同，果亦不同。
 
        如「炭素」以常溫常壓則成「炭」。
 
        若加以攝氏二千之溫度，五萬五千之氣壓則成「鑽石」。
 
        罪業凡夫遇普通之緣，則依然三途六道、造業造罪、受苦受難之凡夫。
 
        若遇阿彌陀佛大願業力之增上緣，則往生成佛。
 
        善導大師於《觀經疏》〈玄義分〉「要弘二門判」之文言：
1.一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。
       
        又「凡夫入報」之文言：
2.託佛願以作強緣，致使五乘齊入。
 
        又於〈散善義〉「二種深信」之文言：
3.無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
 
        然而善惡凡夫如何乘託阿彌陀佛大願業力之增上緣？
        善導大師於〈定善義〉「三緣文」答言：
4.眾生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；
諸邪業繫，無能礙者；故名增上緣也。
 
        故知：「但念佛名」，即是「乘」阿彌陀佛大願業力之「增上緣」，必得往生。如《觀經》言：「五逆十惡，具諸不善之愚人，以惡業故，應墮惡道；命欲終時，地獄眾火，一時俱至；遇善知識，教稱佛名，當下地獄猛火，化為清涼風，即時乘金蓮華，往生極樂世界。」永離生死無常之業身，必證涅槃常住之佛身。
 
        甚矣！緣之重要，於此可知。
 
        善導大師又言：
5.彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。    （往生禮讚）
 
6.但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；
總不論照攝餘雜業行者，此亦是現生護念增上緣。（觀念法門）
 
7.彌陀身色如金山  相好光明照十方
唯有念佛蒙光攝  當知本願最為強    （往生禮讚）
 
8.以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；
謗法闡提，迴心皆往。    （法事讚）
 
9.五逆謗法行十惡  迴心念佛罪皆除
利劍即是彌陀號  一聲稱念罪皆除    （般舟讚）
 
        慈愍大師言：
10.但使迴心多念佛  能令瓦礫變成金
 
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